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乾陵石雕
乾陵石雕
乾陵石雕在设计布局上有着极强的独创性。将一公里多长的荒凉山坡，改造成了一条非常宽阔、壮观而又肃穆的司马道。使每一个前来拜谒、祭奠的人，犹如行进在戒备森严的金銮殿前，去朝拜在世帝王，时时都有一种无形的心理压力，进而从思想深处产生畏惧屈从心理。
许多专家学者称乾陵是我国古代陵墓制度史上一个重要的里程碑，原因不仅在于它把以山为陵制度推向了巅峰，而且在大型石雕的运用上，为后来的帝王陵墓树了一个样板。乾陵之前的帝王陵墓，包括昭陵，或者不设石雕，或者石雕构成不太合理，布局过于分散，都不曾取得乾陵这种与陵墓气氛极相吻合的艺术效果。所以，乾陵之后的唐代陵墓直至明清陵墓，都纷纷以乾陵为模式进行规划、设计。纵有变异，也只是在石雕的数量和种类上稍做调整，基本上都没有脱开乾陵这种规范。
17座陪葬墓前的石雕，也都按死者生前地位的高低，设置了数量不等、类型不同的石雕，从而体现了严格的封建等级观念，取得了相应的艺术效果。
乾陵大型石雕的另一显著特色是形体非常高大。乳峰脚下的华表直径1.12米，高达8米，所以初夏夕阳西下的时候，相隔数十里路，遥望乾陵，仍然能看到华表的巍峨雄姿。还有10对翁仲，都高在4米以上。因而具有一种盛气凌人的艺术效果，显示出凛然不可侵犯的气势。其它石雕也都大胆地运用了夸张手法，所以石雕尽管是设置在山坳旷野之中，仍非常引人注目，有着明显的强化陵园气氛的独特效果。假若石雕形体矮小，就不可能获得这种效果。乾陵之前的帝王陵墓，也有不少大型石雕，但能将数量如此众多、形体如此高大的石雕集中起来形成司马道的，乾陵尚属首家。
乾陵石雕的第三个特色是数量众多。包括陪葬墓在内，原有石雕300余件，现存200余件。
乾陵石雕的第四个特色是种类极其丰富。既有帝王陵墓的标志――华表，又有记述功德业绩的无字碑和述圣纪碑；既有附属国酋长肖像石雕，又有以守陵护墓为职责的翁仲；既有百兽之王――雄师，又有死者生前视察人间用的鞍马御骥，其品种之丰富，是其它陵墓所没有的。
第五点，乾陵的大型石雕在造型上具有粗犷豪放的艺术风格，其中又不乏细腻传神之笔。前者如雄踞在最北端的石狮，呈稳固的金字塔型，加之双目怒睁，爪牙暴突，所以能给人一种威风凛凛、望而生畏的感觉。再如10对翁仲，也许单个来看，表情不免有些呆板、僵硬，身体比例也欠均衡。但正是这种粗犷手法，才产生了整体上肃穆庄严效果。假如一个个都像八百罗汉那样雕刻得活灵活现，反倒显得滑稽可笑了。至于细腻传神之笔，像华表底座上的覆盆莲，顶座上的仰盆莲，无字碑上的双嫡、云纹以及石狮头顶上的卷毛等等，不胜枚举。据《中华五千年》
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乾陵石雕
乾陵石雕
乾陵石雕在设计布局上有着极强的独创性。将一公里多长的荒凉山坡，改造成了一条非常宽阔、壮观而又肃穆的司马道。使每一个前来拜谒、祭奠的人，犹如行进在戒备森严的金銮殿前，去朝拜在世帝王，时时都有一种无形的心理压力，进而从思想深处产生畏惧屈从心理。
许多专家学者称乾陵是我国古代陵墓制度史上一个重要的里程碑，原因不仅在于它把以山为陵制度推向了巅峰，而且在大型石雕的运用上，为后来的帝王陵墓树了一个样板。乾陵之前的帝王陵墓，包括昭陵，或者不设石雕，或者石雕构成不太合理，布局过于分散，都不曾取得乾陵这种与陵墓气氛极相吻合的艺术效果。所以，乾陵之后的唐代陵墓直至明清陵墓，都纷纷以乾陵为模式进行规划、设计。纵有变异，也只是在石雕的数量和种类上稍做调整，基本上都没有脱开乾陵这种规范。
17座陪葬墓前的石雕，也都按死者生前地位的高低，设置了数量不等、类型不同的石雕，从而体现了严格的封建等级观念，取得了相应的艺术效果。
乾陵大型石雕的另一显著特色是形体非常高大。乳峰脚下的华表直径1.12米，高达8米，所以初夏夕阳西下的时候，相隔数十里路，遥望乾陵，仍然能看到华表的巍峨雄姿。还有10对翁仲，都高在4米以上。因而具有一种盛气凌人的艺术效果，显示出凛然不可侵犯的气势。其它石雕也都大胆地运用了夸张手法，所以石雕尽管是设置在山坳旷野之中，仍非常引人注目，有着明显的强化陵园气氛的独特效果。假若石雕形体矮小，就不可能获得这种效果。乾陵之前的帝王陵墓，也有不少大型石雕，但能将数量如此众多、形体如此高大的石雕集中起来形成司马道的，乾陵尚属首家。
乾陵石雕的第三个特色是数量众多。包括陪葬墓在内，原有石雕300余件，现存200余件。
乾陵石雕的第四个特色是种类极其丰富。既有帝王陵墓的标志――华表，又有记述功德业绩的无字碑和述圣纪碑；既有附属国酋长肖像石雕，又有以守陵护墓为职责的翁仲；既有百兽之王――雄师，又有死者生前视察人间用的鞍马御骥，其品种之丰富，是其它陵墓所没有的。
第五点，乾陵的大型石雕在造型上具有粗犷豪放的艺术风格，其中又不乏细腻传神之笔。前者如雄踞在最北端的石狮，呈稳固的金字塔型，加之双目怒睁，爪牙暴突，所以能给人一种威风凛凛、望而生畏的感觉。再如10对翁仲，也许单个来看，表情不免有些呆板、僵硬，身体比例也欠均衡。但正是这种粗犷手法，才产生了整体上肃穆庄严效果。假如一个个都像八百罗汉那样雕刻得活灵活现，反倒显得滑稽可笑了。至于细腻传神之笔，像华表底座上的覆盆莲，顶座上的仰盆莲，无字碑上的双嫡、云纹以及石狮头顶上的卷毛等等，不胜枚举。据《中华五千年》
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